Mengambar Siksa Kubur

Latar belakang mas’alah :

Sebagaimana kita ketahui bersama sekarang banyak beredar dipasar pasar dijual gambar Sayyidina Ali, Syekh Abdul Qodir Al Jailani dan lainnya ( yang konon pelukisnya pernah bertemu dalam mimpi ), buku buku yang mengisahkan tentang siksa kubur ataupun siksa di Neraka dengan bentuk gambar. Hal ini bertujuan agar orang yang membaca dan melihat gambar tersebut senang kebajikan dan takut mengerjakan perkara munkar.

Pertanyaan :

a. Bagaimanakah hukum menggambar dan mengekspresikan siksa qubur dan neraka dalam bentuk neraka dimaksud ?

b. Bagaimana hukum menerbitkan, menjual, membeli berikut membaca buku buku tersebut ?

c. Bolehkah menggambar Syayidina Ali, Syekh Abdul Qodir al Jailani dan lainnya bila betul  betul pernah bermimpi mereka ?

Pondok. Pesantren. Sidogiri Pasuruan

Po. Box. 22 Sidogiri Pasuruan 67101 (0343) 426638 – 429723 Fax. 428751

Rumusan Jawaban :

a. Boleh selama hanya sekedar untuk memahamkan adanya siksa kubur. Tidak didasari dengan kebohongan dan tidak diyakini bahwa hal itu merupakan kenyataan. Serta tidak menimbulkan sifat meremehkan dari pembaca atas bentuk siksa. Dan jika ada gambar hewan atau manusia secara utuh maka hukumnya khilaf.

Referensi:

1. المجموع شرح المهذب الجزء الأول ص: 31   مكتبة السلفية

وفى أداب المعلم وينبغى أن يكون باذلا وسعه فى تفهيمهم وتقريب الفائدة إلى أذهانهم حريصا على هدايتهم ويفهم كل واحد بحسب فهمه وحفظه فلا يعطيه ما لا يحتمل ولا يقصر به عما يحتمله بلا مشقة ويخاطب كل واحد عل قدر درجته وبحسب فهمه وهمته.

2. إسعاد الرفيق الجزء الثانى ص: 105  

(و) منها (كتابة ما يحرم النطق به) قال فى البداية لأن القلم أحد اللسانين فاحفظه عما يجب حفظ اللسان منه أى من غيبة وغيرها فلا يكتب به ما يحرم النطق به من جميع ما مر وغيره. وفى الخطبة وكاللسان فى ذلك كله أى ما ذكر من آفات اللسان القلم إذ هو أحد اللسانين بلا جرم أى شك بل ضرره أعظم وأدوم فليصن الإنسان قلمه عن كتابة الحيل والمخادعات ومنكرات حادثات المعاملات.

3. الفقه على مذاهب الأربعة الجزء الثالث ص: 40

قال الشيخ الرحمن الجزرى أما إذا كان لغرض صحيح كتعلم وتعليم فإنها تكون مباحة لا إثم فيها ولهذا استثنى بعض مذاهب لعب البنات العرائس الصغيرة الدمى فإن صنعها جائز وكذا بيعها وشراءها لأن الغرض من ذلك إنما هو تدريب البنات الصغار على تربية الأولاد وهذا الغرض كان فى إباحتها.

4. تفسير آيات الأحكام الجزء الثانى ص: 415

وقال العلامة ابن حجر فى شرح البخارى حاصل ما فى اتخاذ الصور أنها إن كانت ذات أجسام حرم بالإجماع وإن كانت رقما فى ثوب فأربعة أقوال الأول: يجوز مطلقا عملا بالحديث " إلا رقما فى الثوب " الثانى المنع مطلقا عملا بالعموم الثالث إن كانت الصورة باقية بالهيئة قائمة الشكل حرم وإن كانت مقطوعة الرأس أو تفرقت الأجزاء جاز قال هذا هو الأصح. الرابع: إن كانت مما يمتهن جاز وإلا لم يجز واستثنى من ذلك لعب البنات.

b. ( Rumusan jawaban dan ibaratnya idem dengan sub a )

c. Mauquf